San Girolamo nel suo Commento su Matteo IV (XXVI, 57) scrive: «narra Giuseppe Flavio che Caifa aveva acquistato per denaro da Erode il sommo pontificato per un solo anno. Sembra che manchino le parole di chi si era opposto alla preoccupazione di quei sinedriti timorosi e che magari avrà detto il contrario, e cioè che bisognava approfittare proprio della popolarità del Cristo per togliere di mezzo i romani. Ciò è figura del sacerdozio dell’Antico patto, che sarebbe finito per colpa del deicidio, invece la saldezza della Chiesa, simboleggiata dalla veste inconsutile di Cristo, non finirà mai». La simonia (II-II, q. Cristo non voleva una liberazione nazionale ma universale, non la voleva politica ma spirituale. La verità dunque può stare nella falsità, poiché a volte si dicono cose vere senza volerlo. S. Agostino nel suo Commento su Giovanni (XI, 49-51, Discorso XLIX) spiega: «San Giovanni evangelista attribuisce ad un disegno divino il fatto che Caifa fosse pontefice, cioè sommo sacerdote». Cristo voleva una liberazione nazionale in tempi e soprattutto in modi sbagliati, in quanto negava valore alle tradizioni religiose e rifiutava un’intesa con la casta sacerdotale. I capi sapevano chiaramente, come insegna s. Tommaso d’Aquino, (S. Infine (n. 1579) l’Aquinate spiega che «lo Spirito Santo non rese buona la sua mente e volontà, le quali rimasero intenzionate al male, ma solo la sua lingua a pronunziarsi in maniera tale che si sarebbe compiuta la salvezza e redenzione del popolo». Il popolo, che aveva visto i miracoli di Cristo, ha l’attenuante di aver seguìto il sommo sacerdote, il sinedrio, i capi; il suo peccato è grave in sé, anche se è diminuito in parte, non cancellato totalmente, da ignoranza vincibile ma non affettata (S. Supponiamo infatti che la tesi del manipolatore sia giusta, e cioè che in virtù della morte del Cristo l’ebraismo, mescolandosi col paganesimo, si è universalizzato diventando cristiano. 100) è un peccato di empietà o irreligiosità, che consiste nell’irriverenza verso Dio e le cose sacre volendole acquistare col denaro. Gv 12,20 lascia capire che anche alcuni gruppi di Greci volevano intavolare trattative col Cristo per un’azione comune e non fu loro impedito. Si noti, en passant, l’illogicità del v. 49 rispetto al v. 48: alcuni sinedriti sono preoccupati della popolarità di Gesù e pensano che se non intervengono con la forza, lo faranno i romani, che ne approfitteranno per distruggere l’intera nazione. Il manipolatore vuol negare che Cristo fosse un politico, quindi la sua morte non è servita per salvare politicamente Israele dai romani (anche perché i romani l’hanno distrutta ugualmente), ma per salvarla dall’ira divina, riconciliando gli ebrei con dio, beninteso quelli che hanno creduto nella figliolanza divina del Cristo, rinunciando al primato della legge mosaica e del Tempio di Gerusalemme. Tuttavia non fa perdere l’autorità a chi l’ha rubata comprandola sacrilegamente. Cristo doveva morire perché solo con la sua morte gli ebrei avrebbero capito che la liberazione umana non può essere politica ma solo religiosa. Dopodiché interviene Caifa che invece di condividere questa preoccupazione, la contesta dicendo che chi l’ha manifestata «non capisce niente», ma poi la fa sua tirando da essa le inevitabili conseguenze: Gesù va fatto fuori per il bene della nazione. Non dobbiamo pensare a Caifa come a uno statista che non volesse la liberazione d’Israele, uno che preferiva accettare una soluzione di compromesso per mera convenienza personale o di casta; semplicemente egli non voleva l’insurrezione in quel momento o nel modo in cui i nazareni l’avevano pensata. Dio ha voluto che Caifa fosse sommo sacerdote per decretare con la bocca la morte di Gesù mediante la sua cattiva volontà, ma Dio stesso mosse solo la sua lingua a profetizzare la Redenzione del genere umano mediante la morte di Cristo, tuttavia la volontà di Caifa rimase malvagia ed egli, nonostante tutto, restò sommo sacerdote. San Giovanni prosegue: «ma uno di loro di nome Caifa, che era sommo sacerdote in quell’anno» (v. 49). Quello di San Girolamo è molto forte e va letto nel contesto della sua ‘Omelia 85 sul Vangelo di Matteo’ per essere capito bene: «Caifa per il fatto che si strappa le vesti mostra o vaticina che gli ebrei hanno perduto la gloria sacerdotale e che è vuoto il trono del pontefice» (Catena aurea, Expositio in Mattthaeum, cap. Poi (n. 1577) l’Angelico specifica: «avendo Giovanni aggiunto: “essendo Caifa sommo sacerdote in quell’anno”, Giovanni fa riferimento alla dignità pontificale di Caifa per dedurne che parlò in quel momento sotto la mozione dello Spirito Santo. L’Aquinate nelle sua Catena aurea riporta il commento di diversi Padri della Chiesa su questo passaggio. Questo sito utilizza Akismet per ridurre lo spam. Cristo non voleva morire, anche se non si sarebbe tirato indietro nell’eventualità che ciò fosse stato necessario. Lo stesso strappo che fa a pezzi il tuo abito e decoro sacerdotale presto straccerà a metà il velo del Tempio». Il fatto che da un evento se ne possa determinare un altro dal contenuto opposto, ci è già stato insegnato dalle leggi della dialettica, ma questo non significa che dal falso possa venire fuori il vero come per magia. 94-95) scrive: «Caifa, sommo sacerdote ebraico […] per 18 anni consecutivi (dal 18 al 36 d. C.). (Gv 11,48-53). La foto fa parte di un servizio realizzato da un paparazzo che è stato spedito ai direttori dei più importanti giornali di gossip italiani per essere acquistato e pubblicato rivelando in questo modo l'identità del personaggio. COSA FARE OGGI IN ITALIA DI FRONTE ALLA PRESENTE TIRANNIA? Ovviamente sul sito di Dagospia le immagini sono state pixellate per proteggere la privacy del cantante, anche se la foto è stata ripresa all’aperto e non all’interno di una casa. VII, par. E insieme agli ebrei, divenuti cristiani, hanno potuto riconciliarsi con dio anche i pagani, inclusi gli stessi romani, che quindi non vanno più combattuti politicamente e militarmente. 567) scrive in maniera specifica: “Chi interrogava [Gesù] era rivestito dell’autorità somma e ufficiale in Israele. Th., II-II, q. Noi non abbiamo il testo originario del vangelo di Giovanni. Ora invece dobbiamo cercare di capire che cosa ha voluto dire il manipolatore di questo vangelo nei versetti 51 e 52. VII, par. Menziona i sommi sacerdoti Anna e Caifa, come se entrambi avessero detenuto contemporaneamente questa carica. Se ha scritto altre cose, allo stato attuale delle fonti non possiamo saperlo. Quindi la pietà riguardo Dio è la virtù di religione (ivi, q. Th., III, q. La necessità mistica con cui s’è voluta giustificare la crocifissione del messia è stata inventata dai cristiani ed è un’aberrazione, che però è potuta passare per una grande verità religiosa proprio perché i giudei, con tutta la loro politica nazionalistica, il loro settarismo ideologico, l’incapacità di creare una vera democrazia sociale interna, avevano soltanto portato il loro paese alla catastrofe. Attenzione! Per cui il gesto di Caifa, come lo scindersi del velo del Tempio, mostra, profetizza o vaticina la fine dell’Antica Alleanza, ma ciò non significa che, secondo San Girolamo, Caifa non era sommo pontefice; infatti nel corso dell’Omelia 85 e del Commento IV a Matteo Girolamo continua a chiamare Caifa sommo pontefice come tutti i Vangeli e gli altri Padri della Chiesa. Riprova. Nel Levitico si legge che Dio aveva stabilito un solo sommo sacerdote a vita, ma poi – come per il divorzio – data la durezza di cuore dei giudei, fu concesso dalle autorità umane il diritto di eleggere più sommi sacerdoti che esercitassero il potere per un solo anno, l’uno dopo l’altro. La simonia praticamente esisteva già nell’Antica Alleanza, prima di Simon mago (Atti, VIII, 18), e non era un impedimento alla legittima detenzione dell’autorità da parte di chi l’avesse sacrilegamente comprata col denaro. Ma poi per fortuna venne Hegel il quale capì che la verità poteva stare nella falsità e questa in quella, anche se non sempre riuscì ad applicare questa brillante intuizione a se stesso e allo Stato politico ch’egli voleva rappresentare. Ora però soprassediamo su queste incongruenze ed omissioni e andiamo avanti, proprio perché nei vangeli non bisogna soffermarsi tanto sulle contraddizioni quanto piuttosto sulle mistificazioni e falsificazioni. In sostanza il manipolatore (che in questo caso è forse solo un interpolatore), sostiene che siccome Caifa era sommo sacerdote, egli affermò, proprio in quanto «autorità religiosa», una cosa giusta, anche se, essendo «ebreo», non poteva sapere che la sua affermazione era in realtà una profezia semi-cristiana (cioè cristiana a metà, poiché la croce non servì solo agli ebrei ma anche ai pagani). Inoltre tutti i versetti dei quattro Vangeli chiamano Caifa “sommo sacerdote” e nessuno dei Padri che li hanno commentati afferma che Caifa non fosse il sommo sacerdote. In proposito va notato che il Signore aveva istituito (Levitico, VIII) un unico sommo sacerdote, alla cui morte soltanto doveva subentrare un successore che avrebbe esercitato l’ufficio di pontefice a vita. - P.IVA 05524110961, Un post condiviso da Alberto Dandolo (@alberto_dandolo). Il Vangelo secondo Matteo (XXVI, 65) narra che quando Gesù confessò, interrogato da Caifa, la sua divinità «il sommo sacerdote si stracciò le vesti». L’abate Giuseppe Ricciotti nella sua Vita di Gesù Cristo (Milano, Mondadori, 5a ed., 1974, 2° vol., par. E c’è anche una quinta persona, seminascosta, quella che manipola il vangelo di Giovanni e che fa dire all’evangelista cose diverse da quelle che ha scritto. Ci dispiace, il tuo blog non consente di condividere articoli tramite e-mail. Ora nel contesto dell’Omelia 85 di Girolamo in Matthaeum, si legge che «lo zelo rabbioso con cui Caifa straccia la sua veste, fu un vaticinio o una profezia della fine del sacerdozio dell’Antico Testamento, il quale sarebbe stato rimpiazzato, dopo il deicidio e la scissione del velo del Tempio, da quello del Nuovo ed Eterno Testamento sino alla fine del mondo» (Homilia in Matth., 85). La simonia è un peccato contro la Fede, anzi è il rinnegamento totale di essa (incredulità, infedeltà o irreligiosità) e non di uno o più articoli di Fede (eresia). La mistificazione che il manipolatore opera ai danni di Caifa è in realtà rivolta contro Giovanni. Ma il punto non è solo questo. In questo sito si sviluppano ricerche esegetiche dedicate al tema del Cristo ideologicamente ateo e politicamente sovversivo. Papa della Chiesa (4): Pio X e Benedetto XV: Continuità o Rottura? * Erode il Grande nominò e depose sommi sacerdoti, rendendo evidente che era lui la vera autorità da cui dipendeva questa carica. Non dimentichiamo che Gesù aveva già cercato di destabilizzare l’autorità dei sommi sacerdoti e dei sadducei cacciando i mercanti dal Tempio. Ci sono però particolari molto evidenti che danno l’idea, o almeno fanno presumere, di chi possa trattarsi. ~ Riflessioni su Sede Romana e crisi nella Chiesa, “COVID-19, spartiacque per nuova concezione del mondo” (Don Nitoglia e Dott. ~ (Quarta Parte), Papa della Chiesa (3): Il Modernismo e i Modernisti Durante il Pontificato di Benedetto XV ~ (Terza Parte), Papa della Chiesa (2): Le Vicissitudini del Cattolicesimo Integrale Sotto Benedetto XV e Pio XI ~ (Seconda Parte), Papa della Chiesa (1): Monsignor Benigni, Benedetto XV, Cattolici Integrali e Moderati ~ (Prima Parte), “IL RENO SI GETTA NEL TEVERE” ~ invito alla lettura, TEOLOGIA DI ISRAELE (2/4) ~ Seconda Parte, “Spiegazione XXIV Tesi del Tomismo” [Quattordicesima Lezione], relatore Don Curzio Nitoglia, “Europa al Bivio: quale futuro per le future generazioni?”, relatori Maurizio Blondet, don Curzio Nitoglia, Paolo Sensini, ANCORA SULLA DEPOSIZIONE DEL “PAPA ERETICO” DA PARTE DEL “CONCILIO IMPERFETTO” ~[10/10]~, “Spiegazione XXIV Tesi del Tomismo” [Tredicesima Lezione], relatore Don Curzio Nitoglia, “Spiegazione XXIV Tesi del Tomismo” [Dodicesima Lezione], relatore Don Curzio Nitoglia, “Spiegazione XXIV Tesi del Tomismo” [Undicesima Lezione], relatore Don Curzio Nitoglia, “L’Europa al bivio: quale futuro per le nuove generazioni?” ~ Conferenza il 21/2/2020 a Cesena, ANCORA SULLA DEPOSIZIONE DEL “PAPA ERETICO” DA PARTE DEL “CONCILIO IMPERFETTO” ~[9]~, ANCORA SULLA DEPOSIZIONE DEL “PAPA ERETICO” DA PARTE DEL “CONCILIO IMPERFETTO” ~[8]~, ARCHIVIO del SITO MADRE . XXVI, lez. 46-47). | don Curzio Nitoglia. Modifica ), Mandami una notifica per nuovi articoli via e-mail. Il “simoniaco”, nonostante sia un infedele, incredulo o ateo, che non crede a nulla neppure a Dio giacché compra col denaro cose spirituali come fossero materiali (cfr. Cristo aveva intenzione di compiere un’insurrezione contro i romani per liberare Israele e avrebbe dato la propria vita pur di farcela. Scopri come vengono elaborati i dati derivati dai commenti. In tal modo ha potuto dire che la frase era vera, ma ha dovuto per forza sostenere che lo era all’insaputa dello stesso Caifa. Non sarà facile trovare la verità tra persone che mentono e altre che o non possono parlare o vengono travisate. ( Chiudi sessione / Un post condiviso da Alberto Dandolo (@alberto_dandolo) in data: 8 Ott 2020 alle ore 5:13 PDT, ma com'è stu fattu? E la falsità può stare nella verità, specie quando, per ingannare meglio, si dicono soltanto alcune cose vere. ?uuaahhuahhhhhhuahhhhh, guardate i capelli, non solo il braccio o la sigaretta, © IL GIORNALE ON LINE S.R.L. In ogni caso le parole di Caifa indicano che la decisione di eliminare il Cristo venne presa non da tutto il Sinedrio ma dalla sua parte maggioritaria. Avrebbe potuto dirlo solo se fosse stato convinto che il liberatore Gesù altro non era che un falso messia, capace di mettere a repentaglio il destino di Israele. Inoltre la loro malizia è estrema proprio perché sacerdoti, che sono posti a capo delle cose sacre e costoro invece le vìolano, mentre la colpevolezza dei fedeli è molto meno grave di quella dei capi in quanto li seguono proprio perché sacerdoti. Secondo il manipolatore, seguace ovviamente del paolinismo, Caifa non poteva prevedere le conseguenze concrete (in senso storico-religioso) delle sue affermazioni politiche. Devi essere connesso per inviare un commento. […]. Anzi, in un certo senso, ha voluto addirittura sostenere che Caifa fu, indirettamente, senza volerlo, uno strumento nelle mani di dio, il quale riuscì, attraverso un persecutore, a realizzare un obiettivo superiore, che il persecutore non poteva neppure immaginare. S. Il ragionamento è davvero curioso e merita d’essere dettagliato. Cristo morì per il bene di tutto il popolo di Israele, perché in questa maniera gli ebrei poterono unirsi ai pagani nel suo nome. Quello portato alla luce sarebbe quindi un vero e proprio "Extra-Scoop" come viene riportato dal sito. [53] Da quel giorno dunque decisero di ucciderlo. Essi talora acquistavano la carica, come narra Giuseppe Flavio (Antichità giudaiche, lib. Un ebreo infatti non avrebbe mai potuto accettare che un «messia morto» era meglio di un «messia liberatore». Poi San Giovanni aggiunge: «questo non lo disse da sé, ma, essendo sommo sacerdote, profetizzò» (v. 51). Nel Vangelo secondo Giovanni (XI, 45-53) si legge che Gesù aveva risuscitato Lazzaro morto da quattro giorni ed allora «molti giudei credettero» (v. 45). i farisei progressisti). Al v. 51 viene detta una cosa molto curiosa: «Questo però non lo disse da se stesso, ma essendo sommo sacerdote profetizzò che Gesù doveva morire per la nazione». Come si vede Caifa e i Pontefici irreligiosi, empi, atei o simoniaci peccano gravemente contro la Fede intera, ma restano egualmente – giuridicamente o canonicamente – pontefici, anche se – moralmente – sono gravemente peccatori. Ma in seguito, col crescere dell’ambizione e dei litigi tra i giudei, fu permesso che vi fossero più sommi sacerdoti, che esercitassero a turno tale dignità, uno ogni anno. ( Chiudi sessione / Don Curzio Nitoglia desidera condividere con te i suoi articoli e comunicazioni: accetta l'invito per favore, inserisci il tuo indirizzo email per seguire questo blog e ricevere notifiche via e-mail per ogni nuovo articolo di Don Curzio Nitoglia. E al v. 52 si rincara la dose dicendone un’altra ancora più strabiliante, come solo un ebreo convertito al cristianesimo avrebbe potuto fare: «e non per la nazione soltanto, ma anche per riunire insieme i figli di Dio che erano dispersi». 1), ha egualmente l’autorità spirituale che ha comprato, pure nella Nuova ed Eterna Alleanza, anche se ha commesso un peccato mortale di sacrilegio (San Pio X, Costituzione dogmatica Vacante Sede Apostolica, 25 dicembre 1904; Pio XI, motu proprio Cum proxime, 1° marzo 1922; Pio XII, Costituzione dogmatica Vacantis Apostolicae Sedis, 8 dicembre 1945). ( Chiudi sessione / Questo tipo di lettura cristiana delle parole dello statista ebreo Caifa è del tutto ideologica, decontestualizzata e post-eventum: non solo non serve a capire storicamente Caifa, ma favorisce addirittura un’interpretazione giustificatoria del suo operato, tanto che, posta la questione in questi termini, non è da escludere che un Caifa pentito abbia potuto appartenere a qualche comunità cristiana, esattamente come Paolo di Tarso. www.donCurzioNitoglia.com, FACEBOOK – tutti gli ultimi articoli pubblicati, YOUTUBE – VIDEO – Conferenze – Liturgia – FILMS. ?tutti a cercare d'identificare il white man e nessuno per capire chi è il....coloured? Prendiamo ad es. 16, Torino, Marietti, 1953). Il Vangelo prosegue e narra che Caifa disse allora: «è meglio che uno solo muoia per tutto il popolo» (v. 50). Perché sia stata tolta la versione della minoranza non è dato sapere, ma è da presumere che se si fosse insistito troppo su questa diatriba si sarebbe scoperto che il Cristo non era affatto quella figura mistica che ci presenta il quarto vangelo manipolato, bensì un politico pronto all’insurrezione armata (e magari un politico che, nell’ambito del Sinedrio, fruiva di certi appoggi da parte di qualche gruppo politico, p. es. E così se abbiamo visto Gabriel Garko fare outing e Massimiliano Morra rivelare che la sua storia con Adua era stata inventata, ora tocca ad un altro sex symbol. II, n. 1567) spiega: «a proposito di quella riunione del sinedrio emerge la malvagità dei sommi sacerdoti che volevano far perire Gesù […] specialmente dalla condizione delle loro persone, poiché non si trattava di semplici fedeli o popolani, bensì di sacerdoti e farisei. Il consiglio di Caifa di sacrificare Cristo per salvare il popolo contiene due significati, l’uno voluto dall’empio sommo sacerdote e l’altro dallo Spirito Santo ed espresso da San Giovanni nel Vangelo». L'articolo non è stato pubblicato, controlla gli indirizzi e-mail! VII, par. Infatti se Caifa avesse detto una frase che non poteva essere strumentalizzata in senso mistico, molto probabilmente i redattori l’avrebbero omessa. Articoli di spiritualitá in una serie di 4 testi sulla pace interiore, Filosofia Teologia Morale e Spiritualitá nella Tradizione Cattolica, Conoscenza Elementare dell’Islam Contemporaneo e del Mondo Arabo, La Filosofia Araba, il Sensismo Britannico, la Metafisica Tomistica e il Teoconservatorismo, Usura Signoraggio Plutocrazia Moneta Banche Tasse e Popolo, Inserisci indirizzo email per ricevere avviso di nuove pubblicazioni. San Gregorio Magno nel suo Sermone XLIV, 2 scrive: «Caifa strappando tutta la sua veste si privò del suo decoro di pontefice; infatti il Levitico (XXI, 10) insegna: “non stracciate le vostre vesti”. È impensabile infatti che il manipolatore si stia rivolgendo a degli ebrei lettori di questo vangelo. Ora i sommi sacerdoti erano a capo delle cose sacre», eppure le misconoscevano e le odiavano nella persona di Gesù. [49] Ma uno di loro, di nome Caifa, che era sommo sacerdote in quell’anno, disse loro: «Voi non capite nulla [50] e non considerate come sia meglio che muoia un solo uomo per il popolo e non perisca la nazione intera». Ma su questa interpretazione veramente incredibile bisogna spendere ulteriori parole, perché bisogna cercare di capire a chi era rivolta. http://doncurzionitoglia.net/2014/01/24/caifa-era-sommo-sacerdote/, https://doncurzionitoglia.wordpress.com/2014/01/24/caifa-era-sommo-sacerdote/, Pingback: Caifa era sommo sacerdote? 84). Questa volta però la scelta non è stata la sua, perché è stato fotografato a sua insaputa alla stazione di Milano, mentre salutava in maniera "molto affettuosa" un amico. Il popolo, che nella maggior parte ha seguìto i capi, mentre un “piccolo resto” ha seguìto Cristo, ha avuto un’ignoranza non affettata o voluta, ma vincibile, quindi una colpa meno grave dei capi, ma oggettivamente o in sé grave (soggettivamente non lo sappiamo poiché nel cuore d’ogni singolo uomo solo Dio vi entra). Sia come sia, nessun ebreo sarebbe stato disposto ad ammettere che nella morte di un vero messia vi potesse essere qualcosa di «religiosamente necessario». Per salvare Israele dalla distruzione dei romani bisogna eliminare Cristo. E non avremmo p. es. Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Google. La cosa sembrerebbe tanto assurda da sembrare quasi impossibile. L’evangelista non può aver detto più di questo, e tutto ciò al massimo può essergli stato riferito da qualcuno del Sinedrio. Nel II secolo a.E.V., però, gli Asmonei usurparono il sommo sacerdozio. Il sommo sacerdote e i capi sacerdoti. Th., II-II, q. Chi pubblicherà per primo le immagini in chiaro, che sicuramente faranno molta cagnara?". E così se abbiamo visto Gabriel Garko fare outing e Massimiliano Morra rivelare che la sua storia con Adua era stata inventata, ora tocca ad un altro sex symbol. Per poter capire l’inganno bisogna ora creare una tabella divisa in tre colonne, una per ogni persona in gioco: l’evangelista Giovanni, il suo manipolatore e Caifa. Romeo riguarda la mancanza di pietas (S. Allora «i sommi sacerdoti e i farisei riunirono il sinedrio» (v. 47) per decretare giuridicamente la condanna a morte di Gesù che già avevano stabilito in cuor loro. Riceverai un'e-mail con un link per confermare l'iscrizione. Verifica dell'e-mail non riuscita. […]. Qualche anno dopo, durante la passione di Gesù, l'evangelista Giovanni racconta nel suo vangelo che quando Gesù fu catturato venne portato prima davanti ad Anna, che lo interrogò per primo e solo dopo da questi fu inviato a Caifa. Monsignor Antonino Romeo nel Dizionario biblico diretto da monsignor Francesco Spadafora (Roma, Studium, 3a ed.,1963, voce “Caifas”, pp. Non c’è quindi da stupirsi se questo malvagio pontefice giudica ingiustamente». 80 e 101), che è una parte potenziale della virtù di giustizia (II-II, qq. Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Facebook. Quindi si deve concludere con i Padri della Chiesa, il Dottore Comune e gli esegeti approvati che Caifa era sommo sacerdote. Inserisci i tuoi dati qui sotto o clicca su un'icona per effettuare l'accesso: Stai commentando usando il tuo account WordPress.com.
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