Con la sparizione del potere sovrano, il tempo fissato dalla profezia di Giacobbe circa la venuta di Messia apparve definitivamente giunto! Vi è, comunque, discordanza tra i vangeli se il Sinedrio si sia riunito due volte - una di notte e una al mattino[69], come sostengono Marco e Matteo - oppure solo una al mattino[70], come riporta invece Luca; si consideri, inoltre, che il resoconto lucano dell'unica riunione mattutina è identico a quello degli altri due sinottici per la prima riunione notturna e non è ragionevole supporre che Gesù abbia dato due volte la medesima risposta ed abbia suscitato due volte lo stesso stupore e la stessa reazione dei medesimi membri del Sinedrio. Ognuno aveva il dovere di controllare con attenzione la risposta dell’accusato, di sottomettere al più accurato esame le due proposizioni contenute nella risposta data dal Cristo: 1) Il Messia deve essere il Figlio di Dio? Ovvero: ipotesi su ciò ... “Più un’anima è santa, più esercita un profondo influss... [GLORIE DEL CARDINALATO] S.E.R. “Aveva appena risposto con quelle parole, che un inserviente là presente gli diede uno schiaffo, dicendo: Così rispondi al pontefice? Le fonti greche reputano il Sinedrio uno strumento di centrale importanza in materia giudiziaria. La flagellazione romana era estremamente dura: il condannato, nudo, era legato ad una colonna e veniva colpito con un flagello (frusta) di lacci di cuoio aventi in punta schegge d'ossa, piombi e pungiglioni; questo provocava profonde lacerazioni e fratture che a volte uccidevano il condannato stesso. Cristo vita dell’anima dell’Abate C. Marmio... Sermone di san Bernardo sugli Angeli Custodi. Che giudica questi elementi introdotti da Matteo come "popolari quasi folkloristici temi per insegnare la lezione teologica che la giustizia di Dio non è derisa ma interessa ogni parte coinvolta nello spargimento del sangue del figlio di Dio". Secondo l'evangelista il re, in accordo col carattere semplicistico e un po' fanciullesco che gli viene attribuito anche in occasione dell'episodio della morte di Giovanni Battista (Mt14,6-11), sembra poco coinvolto dal processo e mostra interesse invece per le sue capacità di compiere miracoli. San... Dopo l’esaurimento della 1a stampa, torna dispo... Intervista con Piergiorgio Seveso su «Deporre il Papa... Vuoi sapere cosa Padre Pio diceva del Concilio e della ... «Un profeta in un tempo di falsi profeti»: un profilo b... Florilegio di preghiere per le Missioni agli infedeli, Florilegio di immagini in onore di san Luca Evangelista. Anche in merito alla figura di Ponzio Pilato - prefetto della Giudea dal 26 al 36 d.C. - il racconto dei vangeli non appare storico e gli esegeti del "Nuovo Grande Commentario Biblico"[154] osservano che "i ritratti che ne danno i vangeli come di un uomo indeciso e preoccupato della giustizia contraddicono altre antiche descrizioni della sua crudeltà e ostinazione", mentre John Dominic Crossan[155] rileva come le informazioni "riguardanti Pilato [che ci giungono] da Flavio Giuseppe mostrano la sua mancanza di interesse per la sensibilità religiosa ebraica e la sua capacità di avere metodi piuttosto brutali per il controllo della popolazione".[156]. D'altra parte, la decisione di far morire Gesù sarebbe la conclusione del lungo conflitto tra Gesù e i capi del popolo ebraico, che si era acuito al momento delle diverse salite di Gesù a Gerusalemme. Il racconto della passione e resurrezione di Cristo è il primo nucleo della narrazione evangelica che affiora dalla memoria degli apostoli, testimoni oculari della vita di Gesù, dal giorno del suo battesimo nel Giordano. Lo abbiamo sentito dalla sua stessa bocca!”(Lc 22, 70-71). Quanto al luogo, i vangeli concordano nel dire che Gesù fu condotto di fronte al governatore romano Pilato. Iscrivendoti alla newsletter dichiari di aver compreso e accettato la nostra informativa sulla privacy, fornendo quindi il consenso al trattamento dei tuoi dati. Le accuse non sono riportate dal resoconto di Luca. Diego Maron... “Deum et Dóminum Angelórum María suum fílium appé... [DIFUNDE TU FE CATOLICA] “Las Glorias de María... San Francesco Borgia, il Saverio dell’Occidente, [DIFUNDE TU FE CATOLICA] ANIVERSARIO DEL PAPA PÍO XII. Il motivo di questo interrogatorio non è specificato e non è del tutto chiaro; non poteva infatti avere valore giuridico in quanto Anna non ricopriva più la carica tuttavia l'ex sommo sacerdote conservava una grande influenza presso il Sinedrio tanto da far nominare negli anni seguenti alla sua carica, oltre al genero, ben cinque figli. Scopri di più! Più di una volta la camera dei sacerdoti formò da sola la maggioranza del sinedrio! [DIFUNDE TU FE CATOLICA] VENERACIÓN HACIA EL SACERDOTE ... [DIFUNDE TU FE CATOLICA] NUESTRA SEÑORA LA VIRGEN MARÍA... [DIFUNDE TU FE CATOLICA] SAN BRUNO DE COLONIA, FUNDADOR... [SPADAKITCHEN] Strudel alla zucca e al formaggio. Le testimonianze perdevano ogni valore probatorio se quegli che le rendevano si fossero trovati in disaccordo anche solo parzialmente sul fatto in questione. Non abbiamo a che fare in nessun vangelo con un resoconto di testimoni di cosa accadde (specialmente in Giovanni, dove Gesù è dentro il pretorio lontano dagli occhi pubblici o anche dagli occhi di un discepolo che potrebbe aver ricordato). E quando, Gesù Cristo comparve davanti, esso avrebbe potuto, se lo avesse voluto, censurarne la dottrina, fulminare nei suoi confronti la scomunica; tutto ciò rientrava nei suoi poteri. [DA LEGGERE] Don Curzio Nitoglia apologeta del magister... Duro colpo nella Curia bergogliana: Becciu rinuncia a... «Detto questo, Gesù lapidò l’adultera». 11. Questi segni particolari sono menzionati anche dalla fonti rabbiniche: “Il figlio di Davide non dovrà venire prima che in Israele i giudici abbiano concluso il loro mandato”. Questo indizio è importante per l’analisi giuridica del processo intentato a Gesù perché rivela una delle violazioni che per prima salta all’occhio. {{addToCartResponse.SelectedProduct.ProductType}} Tale teologo osserva inoltre che "Luca e Giovanni hanno la sistemazione più plausibile per lo scherno, ovvero nel mezzo del processo", anche perché vi è "una forte obiezione contro la storicità della scena dello scherno romano [dopo la condanna]: con l'ordine di crocifiggere Gesù e con una certa fretta di effettuare l'esecuzione prima della sera (per non irritare la popolazione ebraica, così sensibile riguardo il sabato che stava arrivando), i Romani avrebbero procrastinato l'esecuzione per divertirsi vittimizzando Gesù?". (Mt 24, 65 – 66). Secondo le tradizioni «giovannee», si sarebbe invece tenuta una riunione del Sinedrio, che avrebbe deciso la morte di Gesù per ragion di stato, ma in assenza di Gesù e molto prima del suo arresto. Parola del Signore Commentata, traduzione interconfessionale, Nuovo Testamento, LDC/ABU, 1981, p. 267. Secondo Joseph Ratzinger, Matteo non mette il verbo "ricada"[Nota 21] nella frase con l'intento di sottolineare la perdita definita del privilegio di essere "il popolo di Dio" e non per esprimere un fatto storico[98]. (originale: Can We Trust the New Testament?, 1977), La croce di Cristo (titolo originale The Cross of Christ), The Trial and Death of Jesus: Essays on the Passion Narrative in Mark, Recent Bibliography on the Trials of Jesus, École biblique et archéologique française, Mc15,15-16; Mt27,26-27; Lc23,16-26; Gv19,1-17, Mt5,20;9,13;12,7;12,39;15,3;15,14;23,13-35, Pontificia Facoltà Teologica dell'Italia Meridionale, https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Processo_di_Gesù&oldid=115038677, Voci con modulo citazione e parametro coautore, Errori del modulo citazione - citazioni che usano parametri non supportati, Errori del modulo citazione - pagine con data di accesso senza URL, licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo, Seconda riunione del Sinedrio (al mattino), Prima ed unica riunione del Sinedrio (al mattino), interrogatorio, Gesù si dichiara Figlio di Dio, condanna, Pilato lo trova innocente, annuncia di voler castigare severamente (flagellazione) Gesù e poi rilasciarlo, la folla invoca la crocifissione, Pilato ribadisce la non colpevolezza, liberazione di, Maltrattamenti e coronazione di spine da parte della, Maltrattamenti e coronazione di spine da parte dei soldati (romani), (La sera nel palazzo di Caifa di fronte al Sinedrio). Solidarietà arriva poi dalla cancelliera tedesca, Angela Merkel. Torna alla mente la strage avvenuta a Nizza alle 22.30 del 14 luglio 2016, costata la vita a 84 persone. Secondo altri, Pilato cercava solo di liberarsi delle sue responsabilità; aveva accettato di giudicare Gesù, che era galileo, secondo il principio giuridico del forum delicti ma aveva tentato di ricorrere al principio del forum domicilii (casistica prevista dal diritto romano)[87]. E di fatto il messaggio evangelico, senza attaccare direttamente l’autorità politica, proclama una signoria di Dio che mette in forte discussione un determinato esercizio dell’autorità politica, quale quello dell’epoca. La folla, sobillata dai capi dei sacerdoti, chiese la liberazione di Barabba. Il desiderio di santa Teresa a sett... Mons. Anche solo le irregolarità giuridiche sono l’ennesimo incentivo per ricordarci che la nostra fede sovrannaturale ha fondamenti storici ben precisi e per intuire e anche quasi percepire la drammaticità della dimensione morale e incruenta della sofferenza (passione) causata a Gesù e ragionare sul silenzio maestoso con il quale affronta queste ingiustizie. La legge non fa menzione di avvocati. Esagerando la portata di questo comando i capi si persuasero che per obbedire puntualmente alla Legge occorresse stare entro “il luogo indicato dal Signore” ogni volta si presentasse un “affare imbrogliato”(in cui era prevista la pena capitale). L'aggressore, che ha urlato “Allah Akbar”, ha decapitato una donna e sgozzato un uomo. Storia del Sinedrio che decretò la pena di morte di Gesù è un libro di Augustin Lémann , Giuseppe Lémann pubblicato da Libreria Editrice Fiorentina nella collana Sacra scrittura e catechesi: acquista su IBS a 8.00€! La carica di Sommo sacerdote, che all'epoca della dinastia asmonea era accomunata a quella di re, era stata separata riportandola teoricamente alla prassi precedente; in realtà i romani, che intervenivano direttamente nella scelta del candidato, avevano di mira la sua influenza negli affari politico-religiosi della nazione. Se lo lasciamo fare, tutti crederanno in lui; e i Romani verranno e ci distruggeranno come città e come nazione». Alcuni storici non considerano particolarmente significativa questa testimonianza in quanto Tacito scriveva nel 115 d.C. - dopo 85 anni dalla morte di Gesù, periodo in cui il cristianesimo aveva già iniziato a diffondersi e gli stessi vangeli erano già stati scritti - citando informazioni e credenze allora di pubblico dominio[15]. La predicazione e l’agire di Gesù, dunque, appaiono anche ad una ricostruzione storica fortemente innovativi rispetto alla mentalità dell’epoca, sia religiosa che politica. Cardinale Guido Ascanio... [DIFUNDE TU FE CATOLICA] EXPLICACIÓN DE LA SANTA MISA, ... Requiem per un’umanità senza Dio: “Candele gialle per P... [GLORIE DELL’EPISCOPATO] S.E.R. 24, 60). Informativa sulla garanzia legale di conformità | Il motivo ci viene offerto sempre dalle fonti citate dai due autori: “I sacerdoti e gli scribi dominavano sull’assemblea perché non avendo ricevuto come gli altri, dei beni da coltivare e amministrare, essi avevano più tempo degli altri da consacrare allo studio della Legge e della giustizia; per questo sarebbero stati più pronti a emettere sentenze giudiziarie”(ARBABANEL, Comm. Ambiente in cui visse Gesù Nascita Politico Religioso Socio-culturale Geografico Infanzia Vita pubblica Gesù pienamente ebreo Primi discepoli Miracoli Le Parabole Gli ultimi giorni La Resurrezione La Sindone Gesù Figlio di Dio Il Messaggio I Vangeli Tuttavia egli poteva frequentare il tempio, ma in una determinata zona a parte. Cardinale Louis de Noga... [DIFUNDE TU FE CATOLICA] EL SANTO ÁNGEL QUE CUSTODIA A ... Rettifica della diocesi di Assisi sul corpo di Carlo Ac... VIDEO. 3. Fare della Chiesa ( non conciliare ) la responsabile di questo contrasto, a cui gli ebrei “sul fronte opposto non restarono affatto inerti”, significa capovolgere la consequenzialità dei dati storici, e bestemmiare la verità. Il Nuovo Testamento descrive in vari modi la partecipazione e le responsabilità del Sinedrio nella condanna e nell'esecuzione di Gesù, ma non esenta dalle colpe i romani stessi. [...] La tendenza dei narratori di contrapporre il rilascio di Barabba e la crocifissione di Gesù mettendoli insieme allo stesso momento di fronte alla giustizia di Pilato sarebbe stata accresciuta se entrambi avessero avuto lo stesso nome personale, Gesù"; "il reale peso della narrazione di Barabba è su un altro livello, cioè la verità che gli Evangelisti volevano trasmettere riguardo alla morte di Gesù. La camera degli scritti contava sacerdoti, leviti, anziani e a partire dal III secolo soprattutto i laici versati nella conoscenza della Legge appartenenti al partito dei Farisei. Ma da ora in avanti il Figlio dell'uomo sarà seduto alla destra della potenza di Dio». Raymond E. Brown, The Death of the Messiah Vol. Gesù 2.0 2. Il loro peso presso il popolo era considerevole a causa della loro preparazione giuridica e della loro conoscenza della Scrittura. Così, ad esempio, "il racconto lucano del processo differisce notevolmente da quello di Marco"[108] e pone un unico procedimento sinedrile il mattino al contrario di Marco/Matteo che riferiscono di due procedimenti, di cui uno notturno[109]; mentre invece il Vangelo di Giovanni[110] riferisce che il processo "ebbe luogo settimane prima della Pasqua" e "una seria possibilità è che la versione di Giovanni sia più antica e forse anche più storica"[111]. Tutti sentenziarono che era reo di morte. Perché abbiamo ancora bisogno di testimoni? Anche in merito ai "falsi testimoni" portati contro Gesù[132], tali narrazioni risulterebbero storicamente dubbie e questo si evidenzia anche nel "problema reale della scena, ad esempio preparare dei falsi testimoni che dopo non concordano"[133]; inoltre, in merito alle testimonianze rese sull'affermazione di Gesù relativa alla distruzione del Tempio[134] "i vangeli nelle loro descrizioni del procedimento nel Sinedrio non concordano tuttavia se tale affermazione di Gesù fosse stata effettivamente citata nella sessione sinedrile che causò la condanna a morte da parte dei leaders di Gerusalemme. Un aspetto illuminante per l’analisi del processo è che questa distribuzione non è mai stata rigorosamente osservata!!! Secondo Giovanni e soprattutto Luca (Lc23,22) la flagellazione è collocata prima della condanna definitiva e viene proposta, nelle intenzioni di Pilato, come una alternativa alla condanna capitale. Un attu... La Santa Sede annuncia il rinnovo dell’Accordo Pr... Ratzinger tace sul caso “unioni civili” ma ... Il dogma del Purgatorio – Consolazioni delle anim... [DIFUNDE TU FE CATOLICA] VISIONES DEL FIN DEL MUNDO (2ª... Il discorso di San Pio X per le feste costantiniane. 10. Gli agenti hanno fatto irruzione sparando. 7. Secondo, infatti, alcuni studiosi - come Raymond Brown, Bibbia TOB, "Nuovo Grande Commentario Biblico" - le versioni degli evangelisti furono: [in Luca] "anche se Pilato menziona la fustigatio, un castigo non troppo grave, Luca non dice mai che Gesù venne percosso o flagellato. Analogamente all'episodio della flagellazione di Gesù, anche lo scherno di cui sarebbe stato vittima da parte dei soldati secondo alcuni esegeti non risulterebbe storicamente coerente tra i vari resoconti evangelici, ma viene riarrangiato dagli evangelisti in base alle proprie necessità redazionali e teologiche. Ottobre. Il sinedrio al completo lo pronunziava solennemente, facendo ricorso alle più orribili maledizioni. LaFeltrinelli Internet Bookshop S.r.l. 5. Monsignor Pierre ... Commento telegrafico del Guelfo Rosa all’esito de... Al referendum prevale il chissenefrega, con buon marg... Il Pontificale Romanum come “codice sacerdotale... Florilegio d’immagini in onore di san Matteo Apos... [GLORIE DEL CARDINALATO] S.E.R. Lo stesso Raymond Brown[125] sottolinea che "per poter armonizzare molti hanno supposto che Luca non narri la sessione del processo che Marco pone di notte, ma una forma allargata della sessione mattutina di Marco. Caifa, però, fece condannare Gesù da Pilato, che all’epoca era il governatore Romano della Giudea, ed aveva titolo per condannare a morte un uomo. Gli risposero: sei forse anche tu della Galilea?”. • Dopo la condanna a morte, Gesù venne flagellato, incoronato di spine e caricato della croce. 725, 753, 830, 854. Un'inchiesta storica, Mondadori, 2013, pag. Domenica 25 ottobre 2. il Pentateuco e gli altri libri dell’Antico testamento non ci offrono circa l’amministrazione della giustizia tra gli ebrei che un piccolo numero di dati. Cardinal Paul Cullen (1... DIRETTA VIDEO (ora conclusa): Traslazione del corpo d... [DIFUNDE TU FE CATOLICA] PADRE PÍO, EL SACERDOTE CRUCIF... Caltanissetta: profanata due volte in pochi giorni la c... La Messa di Padre Pio. L'inserimento dell'episodio di Barabba - personaggio per il quale non vi è quindi alcuna prova storica al di fuori dei vangeli - da parte degli evangelisti è di natura teologica, anche considerando che lo stesso nome "Barabba" (bar 'abbā') significa in aramaico, lingua parlata nella Palestina del I secolo, "figlio del padre" e, in alcuni manoscritti del Vangelo secondo Matteo, viene chiamato «Gesù Barabba», quasi a voler sottolineare la colpa dei Giudei, spesso rimarcata dagli evangelisti, nella scelta sbagliata del "Gesù figlio del padre"[Nota 32]. Una delle frasi più note, in merito all'assunzione di responsabilità della morte di Gesù da parte degli Ebrei, è il passo Mt27,25: "E tutto il popolo rispose: «Il suo sangue ricada sopra di noi e sopra i nostri figli»", contenuto nel solo Vangelo secondo Matteo. "Pretorio". In esso noi stiamo udendo come i Cristiani del tardo terzo del I secolo pensavano che gli avversari Ebrei avrebbero giudicato Gesù essere blasfemo. Questa tesi deve essere rigettata per tre motivi: primo, Luca nel narrare il processo mattutino non dà indicazioni di una precedente sessione notturna e non lascia neppure lo spazio per effettuarne una; secondo, i contenuti della sessione mattutina di Luca sono del tutto simili alla maggior parte di quelli della sessione notturna di Marco, ma non a cosa Marco riporta per il mattino; e terzo, Marco non descrive una sessione mattutina ma semplicemente la fine della sola sessione che ebbe luogo la notte". Per quanto riguarda l'indicazione del giorno annuale: i tre vangeli sinottici riferiscono della ricorrenza della Pasqua ebraica (che si celebra il 15 Nisan), mentre il solo Giovanni esplicitamente afferma che si trattava della vigilia della Pasqua (ovvero il 14 Nisan), creando quindi una discordanza in merito al giorno dell'evento[39]; la versione giovannea concorda con la baraitha conservata nel trattato talmudico Sanhedrin 43a secondo cui Gesù fu appeso la vigilia di Pasqua[40]. Il crudele attentato di ieri a Nizza ha suscitato sentimenti di sdegno ed indignazione in tutto il mondo. Robinson ritiene la narrazione giovannea la più coerente dal punto di vista storico oltre ché teologico. 18. [176][177], Gli eventi, in sinossi, secondo quanto riportato dai Vangeli canonici, Cronologia degli eventi, dall'arresto alla crocifissione, Motivi di ostilità crescente contro Gesù che portarono ad un'accusa, Gli avvenimenti preparatori e il processo, Si cercano le motivazioni per l'accusa e per la condanna, Il processo dinanzi alla giustizia romana, Ricostruzione degli eventi e dei possibili luoghi, Tentativi di Pilato: il rinvio ad Erode Antipa, la liberazione di un condannato, La colpevolezza del Sinedrio come motivo di anti-semitismo, L'amnistia pasquale e la liberazione di Barabba, La flagellazione e lo scherno nei confronti di Gesù, Se si ammette la storicità dell'intermezzo del rinvio a Erode, e se si ammette di conseguenza che il processo presso Pilato si sia svolto in due sessioni distinte, la scelta della cronologia lunga (arresto martedì, morte venerdì) appare più plausibile. 13.”Ti scongiuro per il Dio vivente, di dirci se sei tu il Cristo!” Questa impegnativa richiesta avrebbe dovuto venir rivolta ai testimoni, per scongiurarli di dire la verità. Spesso molta immaginazione è stata usata per tali armonizzazioni [...] Siccome i singoli vangeli non incoraggiano a compiere tali armonizzazioni, è meglio considerare separatamente i tre adattamenti che ci arrivano da Marco/Matteo, Luca e Giovanni. Come ricorda il Catechismo della Chiesa Cattolica, il grido del popolo perché «il suo sangue ricada sopra di noi e sui nostri figli» (Mt 27,25) è una «formula di ratificazione» e non implica una responsabilità sugli Ebrei di ogni tempo e luogo (CCC 597). I testi contenuti nei quattro vangeli canonici riportano una varietà di motivazioni che, durante il ministero di Gesù, provocarono reazioni contro la sua persona ma solo alcune potevano essere considerate motivo sufficiente per decidere la sua morte[49]. Questa possibilità non gode di particolare diffusione tra gli esegeti perché in contrasto con gli altri tre vangeli, cronologicamente precedenti. Raymond Brown[175] sottolinea, inoltre, che in merito al "tentativo di Pilato di evitare la responsabilità di emettere una sentenza su un uomo innocente, il rituale di lavarsi le mani di Deuteronomio 21 era efficace solo se gli anziani che lo facevano non avevano parte nell'omicidio, sia commettendolo, sia conoscendo chi l'aveva commesso. {{addToCartResponse.ListPriceFormatted}} Prima che Gesù fosse trascinato pubblicamente davanti al gran consiglio, quest’ultimo, per ben tre volte si era di già segretamente radunato per discutere il caso delle figlie di Maria, i suoi miracoli e la sua dottrina. Si preparava la maggiore delle ricorrenze che avrebbe fatto affluire pellegrini da ogni dove a Gerusalemme; il timore di possibili disordini innescati dalla stessa presenza del Rabbi galileo e della conseguente reazione dei Romani, spinsero i capi sacerdoti e il Sinedrio alla delibera e all'ordine di arrestare Gesù[32][33]. In merito a tale amnistia per la Pasqua, va rilevato come non sia mai stata storicamente documentata per nessun governatore romano di alcuna provincia. Altro che litanie dei santi, sant’Agostino e san Tommaso d’Aquino! Lo Stato e le dodici denominazioni hanno preso il potere religioso assoluto. Secondo la Lex Iulia iudiciorum publicorum di Augusto l'accusa si doveva intentare con precise modalità in un documento scritto e firmato[30]. Perché, soltanto il popolo giudeo non ha voluto mai riconoscere questa degradazione? 1. In particolare il capitolo 23 presenta un susseguirsi di violenti attacchi e denunce esplicite e dirette contro coloro che si ritengono i "custodi" della coscienza morale e religiosa. Alcuni si alzarono per testimoniare il falso, dicendo: ’Noi lo abbiamo udito mentre diceva: Io distruggerò questo tempio fatto da mani di uomo e in tre giorni ne edificherò un altro non fatto da mani d’uomo.’ Però nemmeno su questo punto la loro testimonianza era concorde”(Mc 14, 56 – 51) cfr. Un particolare suffragio p... [DIFUNDE TU FE CATOLICA] SAN ANDRÉS AVELINO. E questa è la prima irregolarità: “ Se si ha per le mani un affare punibile con la pena capitale, lo si tratti durante il giorno, ma lo si sospenda col giungere della notte” (Mischna, trattato “Sanhédrin”). La motivazione del rinvio non viene esplicitata dal testo: il parere di alcuni è che Pilato, convinto della sua innocenza, cercasse una conferma in tal senso anche dal re della Galilea, di cui Gesù era suddito, da contrapporre alle accuse delle autorità giudaiche[86]. 67-69), “Allora gli chiesero tutti assieme:’Tu allora saresti il Figlio di Dio?’(Lc 22, 70), “E Gesù rispose: ’è come avete detto: io lo sono!”(Lc 22, 70). (Aldo Schiavone. Concordemente, gli esegeti dell'interconfessionale Bibbia TOB[123] osservano che in Luca "il racconto della comparizione di Gesù davanti al Sinedrio corrisponde essenzialmente ai passi paralleli di Matteo e Marco (le deposizioni dei testimoni sono omesse, ma vi si accenna al versetto 71). 21, 24, 27; 22, 30. Nel caso di Gesù Cristo, di S. Stefano e di Giacomo, figlio di Alfeo gli autori parlano di trasgressione della legge romana. Non sei abilitato all'invio del commento. Questa ricerca di neutralità è in Mt27,19 rafforzata dall'intervento della moglie. 55-58. Sono nato e mi sento dissolvere. Tribunale di Firenze n. 3184 del 21/12/1983, Edito da Toscana Oggi Società Cooperativa – P.I. Risponde padre Valerio Mauro, docente di Teologia sacramentaria. 25. Matteo e Marco riportano l'interrogatorio come in unica sessione. 3. L’evangelista Giovanni: “l’ultimo giorno della festa dei tabernacoli, il grande giorno di quella solennità, Gesù insegnava alla folla. Alcuni autori reputano che il nome sia piuttosto un acronimo di "ymmach shmò uzrichò" ("sia cancellato il suo nome e il suo ricordo") che indicava in modo spregevole chi cercava di portare i Giudei all'apostasia. Nel corso della notte i giudici, rientrati a casa e ritrovandosi a due a due, dovevano ricominciare nei dettagli l’esame del crimine, soppesando nella sincerità della propria coscienza le prove arrecate contro l’accusato e le ragioni della difesa.
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